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जय घोर जय अघोर जय भवानी 

नाग चक्र रहस्य भाग 1

उसका साक्षात्कार करके भी, वह अपने पूर्णस्वरूप में अवर्णनीय ही है।
ग्रंथों और महावाक्यों में सूक्ष्मरूप में दर्शाए जाने पर भी, वह ग्रंथातीत है।
मन बुद्धि चित्त अहम् और प्राणों से वह अतीत है, यह सब उसको नहीं जानते हैं।
स्वयं ही स्वयं में वह बोधगम्य होता हुआ भी, शब्दों से परे है, शब्दातीत है।
वह योगमार्ग से जाना तो जा सकता है लेकिन उसका पूर्णवर्णन असंभव ही है।
पिण्ड ब्रह्माण्ड में व्यापक होता हुआ भी, उसको न पिण्ड जानता है, न ही ब्रह्माण्ड ।
चित्त के प्रपंचों से परे, वह संस्कार रहित है, वही संस्कारातीत है, वही चिदाकाश है।
वह संकुचित अहंकार से परे है, वह विशुद्ध विश्वरूप अहम् है, वही अहमाकाश है।
बुद्धि से परे, निष्कलंक ज्ञान विज्ञान रूप में वह पूर्णस्थित है, वही ज्ञानाकाश है।
मन की सदैव गतिशील दशा से वह परे है, वह पूर्णस्थिर ही है, वही मनाकाश है।
प्राणों के खण्डित स्वरूप से परे, वह सार्वभौम एकसत्ता ही है, वही प्राणाकाश है।
वही ज्ञानात्मक, चिदात्मक, अहमात्मक, मनात्मक है, और वही भी प्राणात्मक है।
वही सर्वाभिव्यक्ता है, सर्वमूल सर्वगंतव्य है, वही सर्व रूपों में भी अभिव्यक्त हुआ है।
उसी को एकेश्वर कहा गया है, वही एकेश्वरी भी है, वह लिंगादि भेद से अतीत है।
उसको प्राप्त किया ही नहीं जाता, क्यूंकि वह कर्मों और कर्मफलों से अतीत है।
वह एकेश्वर जो एकेश्वरी भी है, लिंगातीत है, उसको केवल प्राप्त हुआ जाता है।
जो तुम अपनी वास्तविकता में अनादि कालों से हो, उसको प्राप्त कैसे करोगे ।
उसको प्राप्त होने का मार्ग अनुग्रह सिद्धि है... ऐसा योगी, अनुग्रह सिद्ध है।
अनुग्रह सिद्धि से ही उस निर्गुण निराकार स्वः प्रकाश को जाना जाता है।
जो उसके अनुग्रह में ही नहीं आया है, वह उसको प्राप्त भी नहीं होगा।
अधिकांश अनुग्रह सिद्ध, उसको जानकार देहवसान को ही पाते हैं।
इसलिए महाब्रह्माण्ड में उसके जीवित ज्ञाता, अतिदुर्लभही हैं।
ब्रह्म साक्षात्कारी भी ब्रह्म ही होता है।
तुम वही हो जिसका तुमनें साक्षात्कार किया है।
जो उस ब्रह्म को जानता है, वह भी वही ब्रह्म हो जाता है
ब्रह्म ही ब्रह्म का ज्ञाता होता है,... ब्रह्म का ज्ञाता ही ब्रह्म होता है।
यदि ब्रह्म को जानना है, तो अपनी आंतरिक स्थिति में ब्रह्म ही हो जाओ।
अपनी आंतरिक स्थिति में ब्रह्म हुए बिना, ब्रह्म को जाना ही नहीं जा सकता है।
जो योगी ब्रह्म को एक बार जान गया, वो अनादि कालों तक ब्रह्म ही कहलाता है।
निर्गुण निराकार स्वः प्रकाश का साक्षात्कार भी, अपनी काया के भीतर ही होता है।
इस साक्षात्कार में, साधक का आत्मस्वरूप ही निर्गुण निराकार स्वः प्रकाश होता है।
इसलिए यदि निर्गुण निराकार स्वः प्रकाश को जानना है, तो "स्वयं ही स्वयं में" जा ।
इस मार्ग में योगी अपने आत्मस्वरूप में ही निर्गुण निराकार स्वः प्रकाश को पाएगा।
इस मार्ग के अंत में योगी ब्रह्माण्डीय दिव्यताओं के दृष्टिकोण में, ब्रह्म ही होगा।
यह आंतरिक मार्ग जो स्वयं ही स्वयं में जाता है, वह ब्रह्मपद ही प्रदान करता है।
तू भी स्वयं ही स्वयं में जा, और अंततः वह निर्गुण निराकार स्वः प्रकाश ही हो जा ।
जो साधक पात्र हो गया, उसके गुरु उसके समक्ष स्वयं ही आ जाएंगे।
पात्र को ही गुरु मिलते हैं... जो पात्र नहीं हुआ, उसको गुरु भी नहीं मिलेंगे।
जो गंतव्यमार्ग का पात्र हो गया, उसको अपनी काया में ही गुरु मिलेंगे।
जो किसी बिंदु का पात्र नहीं हुआ है, उसको उसका ज्ञान का मार्ग नहीं देना चाहिए।
इस ब्रह्मरचना के संपूर्ण इतिहास में, केवल पगले ही सिद्ध हुए हैं।

जो पूर्णरूपेण पगला नहीं होता, वह सिद्ध भी नहीं होता

और तुम तो उन सभी पगलों में भी महापागल ही हो।
सूत्र